10月13日，记者从湖南省第三次文物普查三大发现新闻发布会上得悉：一座与湖北武当山“同宗同名、名副其实”的千古名山——武当山，在永州市新田县惊天面世！

此山就是武当山  12日下午，记者随专家组来到了被当地人称为“武当山”的上山左道900米处，只见一块巨型石碑上赫然刻有《重修武当山路碑记》的碑文，该碑为清朝道光二年十二月初五日立，专家们说：“武当山”三字碑文佐证，此山就是武当山。

继续往上山磴道前行1000米，又见其一巨型碑状摩崖石刻耸立在白面峰接近峰顶的路旁。据专家推测，该摩崖石刻应为清代或更久远期间作品，因年代久远，风雨剥蚀，石刻正文字迹模糊难以辨认，但碑文标题因字体较大，且因摩崖石碑上方人工开凿了两道避水槽和一道遮雨檐而使之得以较好保存，依稀可辨文字为：“□□白面峰玄帝殿路记”。专家们说，“玄帝”即“玄天真武大帝”或称“真武大帝”、“玄武大帝”、“玄武元帅”、“玄天上帝”，因玄帝从武当山发祥，故玄帝是武当山供奉的主神，玄帝殿就是供奉玄帝的宫殿，武当山必有玄帝殿，此山有玄帝殿，也可证明此山就是武当山。

记者在武当山采访时还发现，武当群峰中还有一座玄武山。专家们说，玄武是北方太阴之神，其形象为龟，一说为龟蛇合称。该玄武山位于玄帝殿及武当群峰之北，其形象既象龟，又与龟蛇合一神灵形神毕肖，武当山敬奉的主神形象似乎也在为新田武当山充当证据：此山就是武当山。

武当山乃道家圣地、佛家福地  何谓武当？专家们解释为：“非真武大帝不足当之”。真武大帝是中国道教敬奉的主神之一。武当山乃玄天真武大帝的发祥地。南国武当山有玄武山、玄帝殿、老子山、神龟石、五指石、仙人棋盘，有众多神仙道人的传说故事和遗迹遗存（神仙踩泉、石羊奔腾、米井等），还有新田县仅存的一件国家一级文物“通天桥”以及三十余幅二级文物道教宗教古画、道教法器，皆来源于“南国武当山”境内或周边民间；祈福法会、祛邪法会、水陆道场、道教音乐等道教文化活动至今仍活在周边城乡。所有这些都说明：新田的“南国武当山”首先是道教圣地，神仙居所。

专家们解释说：“南国武当山与别处武当山不同的是，它在隋唐宋元时期道教圣地的基础上，由于明朝初年一个来历不明的‘西粤僧’明贤的到来，又成了佛教福地”。

武当山上山左道900米处一块宽1.7米，高2.75米的巨型碑刻《重修武当山路碑记》（清道光二年十二月初五日立）开篇即曰：“白面峰邑之名区也，盖明时有西粤僧名明贤者登是峰，爱其层峦耸翠，上出重霄，有寄迹挂锡之意焉，于是募七姓而重建庵……”。白面峰是“南国武当山”之最高峰，山顶虽只有几十平方米，但现仍存有古建筑遗迹（基石、瓦砾），看来该建筑应是“明贤”高僧用募捐款在宋时所建玄帝殿旧址（碑文记载）重建佛庵的遗存。武当山也因这位“外来僧人”的加入而道、佛共享、共存。从此，佛教在这里兴盛起来，继玄帝殿后，又在牛栏湾重建了佛殿，在武当群峰间兴修了飞龙山寺、清泉寺、景仙寺、仙姑庵等6处以上佛教庙宇，鼎盛时期有僧侣数百人，早晚诵经木鱼声震山谷，香火烟雾缭绕弥漫石崖古木之间，上山求神拜佛者络绎不绝于石板磴道。这时新田武当山不仅是道教圣地，还成了佛教福地。

新田武当山疑为建文皇帝避难地  《重修武当山路碑记》提到的西粤僧名明贤者，部分专家们推测，他就是被明成祖朱棣推翻的建文帝朱允炆。理由有：

1、碑文中隐含的信息：

①“西粤僧”。广东、广西古为百粤之地，两广合称两粤，西粤即今广西。据《明史·恭闵帝本纪》载：“宫中火起，帝不知所终。”又据谷应泰《明史纪事本末》记载，建文帝从宫中逃脱后，“西游重庆，东到天台，转入祥府，侨居西粤，中间结庵于白龙，题诗于罗永，两入荆楚之乡……”来新田武当山（新田即为古楚地）的“西粤僧”极有可能就是建文帝。

②“明贤者”。明贤者明朝贤君或曰明朝贤人也。在明朝除了皇帝谁敢称自己为明贤？

③立碑时间：十二月初五。十二月初五乃建文帝生日，一般碑文，只有年月，极少有精确到具体哪一天的，此碑既然刻上“十二月初五”，是否有意选在建文帝生日立碑以示纪念？

④寄迹挂锡之意。碑文说西粤僧明贤登上白面峰，“爱其层峦耸翠，上出重宵，有寄迹挂锡之意焉。于是……”。南国武当山之北面峰，位居武当群峰之中心，且为最高峰，登上峰顶，不仅周围山峰尽在脚下，而且四面田野山川一览无余，是一个天然的了望台。所以，西粤僧明贤寄迹挂锡后，不仅仅是爱其层峦耸翠，上出重宵的风光之美，而更重要的是看上了这里居高临下，一览无余的安全感。

⑤巨大影响。明朝有西粤僧来武当山，到清朝道光年间已是数百年历史，期间在山上有影响的僧侣道士应是不计其数，唯独提到“西粤僧”，可见此人影响之深远和巨大，建文帝曾贵为一国之君，即使在野，也当有此余威，而普通僧人则很难说了。

2、此山及新田别处景观与传说中隐含的信息。徐霞客在《徐霞客游记》中曾记载有建文帝在贵州白云山修行时的遗迹：“有泉一饮，在君阁前槛下，是为“跪勺泉”。下北通阁下石窍，不盈不涸，取者必伏而勺，故名曰‘跪’。乃神龙所供建文君者。中通龙潭，时有金鲤出没云。由阁西再北上半里为流米洞，洞悬山顶危崖间，其门南向，深仅丈余，后有石龛，可旁为榻。其右有小穴，为米所从出流以供帝者，而今无矣。”新田武当山中的“三饮泉”也从石缝中流出，并分别有龙饮、人饮、畜饮三池，龙饮池在石缝最里面，不借助箪勺人无法饮取；人饮池则必须双手撑地伏而饮之，至于畜饮池则最大也在最外边，可以手掬之，满足“牛饮”之欲。如果说三饮泉与跪勺泉是巧合的话，那分别位于武当山、石甑源白米寨、秀峰岭米田寺如出一辙的“流米井”景观与传说，则不能说是“巧合”了。是不是建文帝自带金银财宝，因而衣食无忧，但又恐外人疑其生活来源，从而故意说有“流米井”供之？

至于其他方面隐含的信息，如武当山下周边骆姓村庄大多从当时的“锦衣世家”骆寄保家乡骆铭孙村迁来，武当山和大冠堡两个核心古堡群的安排部署，都应是建文帝安身于此地所采取的必要安全保卫措施等，这些有待于考古专家们去发掘和研究。

新田武当山可成为旅游胜地  南国武当山总面积46平方公里，境内石灰岩遍布全境，形成秀丽多姿的喀斯特地貌景观。境内有雄伟多姿、犬牙交错、形态各异的武当山群峰108座，这108座群峰或簇拥或独立，犹如一群奔跑的石羊，传说是秦始皇命蒙恬将军从南赶群山往北方筑长城，被一牧童一语点破，于是奔跑中的群山固定于此，形成了“石羊奔腾”奇观。现群峰内有建于唐以前、宋朝、明朝等时期道观佛殿寺庙（遗址）6座，摩崖石刻、石碑百余块；有以“南国第一泉”鹅井为代表的清洌甘甜的泉井118眼；有地势险要、神秘传奇的“石古寨”等古城堡群落；有美丽神奇的“水打莲花”、“将军脱帽”、“绹马墩”、“八角凉亭”等景点50余处；有幽、奇、险、绝的石山岩洞28个；有栩栩如生、回味无穷的民间故事；有辽阔壮观、一马平川的“石羊古洞”千顷田园风光；有博大精深，神秘迷人至今仍活在当地人现实中的道教文化……。武当山风光钟天地之灵秀，聚佛道之精神，人文与自然珠联璧合，可谓既古朴厚重，又如诗如画！