对余秋雨先生这样的人士说三道四，是需要些力气的，因为在不久前的一天，当有人提起此君曾经的嫖娼事件时，广州老农先生曾经专门在网上百度了一回，结果在“百度百科”里竟然看到了如赞美领袖般的壮丽篇章，这足以让任何想指责此君的人士望而怯步。
　　据广州老农所知，每每提起余先生的名字，国人想起来最多的，应该是“文化”二字。在百度里搜索“余秋雨”三字所得到的第一条结果，就赫然写着“文化、人物、作家、散文家、艺术理论家”的字样。再向下寻找，可以醒目地看到“余秋雨－行走在文化长河中”以及“余秋雨--文化--人民网”这样的链接。而点击了其中的内容，却全是诸如“其所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等，开启一代文风，已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一”这样的评论。而读过余先生作品的人士，也会很容易发现，在其作品中，余先生也总是不遗余力地把“文化”这个便条贴得满篇幅都是。于是乎，在所有人的眼里，“文化”这个词基本上就成了“余秋雨”三个字的同胞兄弟，二者几乎形影不离。到了2004年底，余先生还被“联合国教科文组织、北京大学、中华英才编辑部等单位选为‘中国十大艺术精英’和‘中国文化传播坐标人物’”！这一切都充分表明，余秋雨，貌似代表了中国文化！
　　而谈起余秋雨先生这个中国文化的代表，总会让人联想起历史上余先生的一个同行，那就是中国人都知道的文化人，孔老二先生。他们哥俩虽然都是文化人，如果照目前媒体宣传的那样，余先生应该比那死了两千多年的所谓圣人更胜出一筹。在大家的印象当中，至少孔老二是没有“中国文化传播坐标人物”这样光辉头衔的。这难道应了那句“青出于蓝胜于蓝”的话吗？这肯定会惹余先生不高兴，“什么出于蓝啊？大家本来就是同行，谁是谁师傅还不一定呢！”而照“同行是冤家”的普遍原理，既然大家是同行，那么余先生肯定对孔先生会有一点点的不屑。于是，对诸如“孔子是什么时期的人”这样乱七八糟的琐事基本上都是懒得回答的。你问多了，余先生会毫不客气地告诉你说：“你这个人可真没有文化，连这么点破事儿都不懂，告诉你啊，孔老二是‘战国后期’的人，一定要记清楚啊！”结果，那问了问题的没有文化者终于有了文化，是因为余先生的“文化传播”而拥有了文化的！他终于知道了历史上余先生那个同行，原来竟是“战国后期”的人！
　　然而，也会有些别有用心的家伙会立即跳出来，嬉皮笑脸地说道：“不对吧，余‘文化传播坐标人物’大人，那孔老二分明是春秋时期的人啊，你忘记了《春秋》这书的来历了吗？你这个文化人是不是一不小心搞错了啊？”　　
　　这些家伙的言论显然是不想给“大陆著名艺术理论家、文化史学家、散文家”以及“国家级突出贡献专家”面子。而更让余先生气愤的是，竟然有人无耻地提起了文革，提起了相差二十来岁的婚恋，提起了嫖娼，这不是明摆着要和余先生这位“上海十大高教精英”之一的文化人过不去吗？但余先生是不缺乏拥虿的，立即便有人站起来说：“不管舆论怎么评价,余秋雨已经成为青歌赛的一个文化符号。”天啊，又有新的头衔出来了，“青歌赛的一个文化符号”！这么这么多的头衔加在余先生的脑袋上，会不会把我们珍贵的“文化传播坐标人物”压出脑震荡来啊？　　
　　然而，仔细地研究了这种所谓的“难以想象的余秋雨旋风”之后，大家不禁会提出疑问，难道余先生真的能代表中国的文化吗？广州老农先生不敢苟同。我不想抓着关于孔子的那个问题过分地指责余先生，正如不少网友说的那样，“宽容一些吧，谁的脑袋也不是百科全书！”余先生当然不是百科全书，我们有必要宽容他对某些东西的无知。但是，既然大家都把你余先生当成了一个“文化符号”，而你本人也四处谈论着文化，那么，你不知道文化相关的知识，又该知道些什么呢？难道只需要知道些在上海滩嫖娼的攻略就可以称自己为文化人了吗？一个连春秋与战国的概念都分不清楚的人，一个连孔圣人生活的年代都不知道的人，你能代表哪国的文化？　　
　　我们当然可以不为这种鸡毛蒜皮而小题大做，我们甚至可以象有的网友一样去认为，“余秋雨能如此应对，已经是很不错的了”！我们可以在余先生面前，把自己当成一个头脑一片空白的小学生，继续聆听余先生“传播文化”。而在“哪个不属于战国七雄”的选择题中，你余秋雨先生不能再这样给天下没有文化的国人上课了呀！你余先生说道，“鲁国”不属于战国七雄，是因为“它太弱小”了！天啊，余先生的文化可真让国人们崇拜得五体投地了。即使你不知道这七国的具体名称，也应该知道“秦灭六国”的故事吧，而那六国似乎在初中历史中就要求学生反复背诵的啊，难道那“齐楚赵魏韩燕”之中，真的隐藏了一个“太弱小”的可以忽略不记的“鲁国”吗？一个连初中历史常识都不知道的人，你余先生啊，你能代表中国文化吗？　　
　　一个张口闭口必“文化”的“文化符号”，难道真的就这么没有文化吗？也许真是这样吧。大家都知道的事实是，秃子最怕别人说自己的头发少；而那贵为天子的朱元璋，最怕别人说自己是和尚。那么，到处扯着“文化”幌子的余秋雨先生，你该不是因为怕别人碰着你“没文化”的硬伤而处处拽着“文化”二字做救命的稻草吧？这似乎一点都没冤枉你。看看你对电影《珍珠港》里日军机群狂轰滥炸场面的评价：“艺术家不会赞美灾难，但他可以把灾难上升到审美。”真不知道你用这些文绉绉的词汇想表明什么。你甚至连简单的逻辑都不明了，却每每在你的话语中、著作中不厌其烦地使用些隐晦得连你自己都搞不清楚的所谓“文化用语”，去告诉大家，你余秋雨先生是个真正的文化人。你不觉得你非常善于伪装吗？看看你在《文化苦旅》中的句子：“我无法穿越那种似现代又非现代、由拥塞懈怠白眼敲诈所连结成的层峦叠嶂。”你这句子是多么华丽啊，多么有文化，文化得让人想入非非。于是，当那些没有文化的读者被你忽悠得找不到东西南北的时候，你终于躲在人们一脸的茫然背后得意地笑了。你终于树立起了你光辉的“文化符号”的形象，你向人们标榜着，你余秋雨，一个文化人，代表了中国文化。
　　然而，对于一个在文革中都写过漂亮文章的人，对于一个连娼妓都嫖过的人，你应该非常清楚，国人不管多么没有文化，并不容易被人欺骗。赵本山和范伟可以忽悠大家，那是他们的工作。但你不能，你不过是个用笔杆子谋生的写手。关于文化这个东西，不是一个写手能代表的。你余秋雨先生不管有多少耀眼的光环，你都代表不了中国文化。                                      （广州老农）