尚显本也有佛性，这里有一则草鞋变鱼的传说。

一天，尚显与尚仁一干人去九龙河里洗澡，大家都想回了，可是，尚显意犹未尽，就说：“我把我这双草鞋丢到河里，如果你们抓住了，我们就回，如果抓不住，我们就继续洗！”

“好。”小朋友们一致赞成。

于是，尚显将草鞋一下丢到河里，小朋友们就去抓。没有想到，那双草鞋一到河里就变成了两条大鲤鱼，总在小朋友们面前穿梭，小朋友们怎么也抓不住，直到尚显想回了，那鱼变成了草鞋才被抓住。　

郑枋见尚显从小就这样，心里很是不舒服，就对尚显说：“你不要整天佛呀道呀地乱讲，你要跟先生多多学习，将来考取功名，我们也就放心了。”

“爹，读书就只为考取功名吗？”尚显委婉地对父亲说：“选官何如选佛？当官不与民做主，不如回家卖红薯，当今之世，有几个当官的能为老百姓做好事？大凡都是官官相卫，这叫做近朱者赤，近墨者黑。倒不如潜心问佛，修成正果，普渡众生，造福人间。”

时光似水，日月如梭。转瞬，尚显已是十六岁的后生了，只见他生得丰姿英伟，相貌轩昂，齿白如银砌，红唇口四方，顶平额阔，天庭饱满，地阁流长，大耳垂肩，好一幅贵人像！

于是，郑枋送尚显去求功名。

尚显本就天资聪颖，十年下来，四书五经，诗词歌赋，无所不会，就是那深奥的佛理经书，他都能倒背如流，对于功名来说，真可谓唾手可得。当年就通过了乡试，而且夺魁。

难怪后龙山那棵千年古樟年年兰花盛开，就是冲着我儿尚显来的！郑枋那高兴劲儿就不必说了，立即为他打理行装，准备让他参加省试、会试，直到殿试。反正要一试到底。

郑枋还有一点不放心的是，生怕尚显说到做到，出家当和尚。于是，暗地里为他订了一门亲事，聘于嘉禾谢氏，名叫英莲。

父母的想法是，只有为他讨个媳妇，成了家，立了业，这样就可拖住他了。如果再有个一男半女，就可把他的离奇想法打掉。俗话说：“不孝有三，无后为大”，这样郑家也就有后了。

事不宜迟，父母及时择吉日与尚显完婚。

尚显听说后，十分诧异，不过，父命难违，再说，对于男婚女嫁，也有一点好奇感，于是，勉强依从，待应付过去再说。

拜过天地高堂，大礼完成，新郎新娘入洞房，尚显掀开新娘的红盖头，只见新娘眉黛春山，眼含秋水，一髻青丝分左右，双脸红润情脉脉，两只玉手纤纤巧，全身香气只袭人。尚显只觉似曾相识，面容莫辨。模模糊糊，耳畔似乎又响起了那歌声：

爱恋伊也爱恋伊，愿今生常相随，

愿今生常相随，与君长相随。

尚显不觉心旌摇荡，春意漾漾，意欲难禁，暗地喃喃自语：真是说什么王权富贵，怕什么戒律清规。只愿天长地久，与意中人儿紧相随。这一定是前世姻缘，不然怎会如此和谐，怎会如此动心？

英莲面带微笑，十分可人，待谐花烛。此情此景，任你是正人君子，任你是柳下惠再生，也会心猿意马，梦断巫山。何况是尚显？他本就凡尘未了，有此一段姻缘，当年同登凤辇，并倚香肩，共携玉手，骨酥酥，筋软软，那如痴似醉的情景又袭上了心头。现在，佳人就在眼前，怎能不重温旧梦？尚显将手伸出，英莲抬起两只纤纤玉手迎了过来，不料二人双手一接，却双方都扑了个空。尚显看着英莲却是水中月，镜中花，用手去摸，不能触其体，用语去激，不能传其声，眼能见，却不能相亲相爱，似真却是梦，似梦却是真。两茫茫，心焚似煮；凄楚楚，欲火难挨。英莲更糟，那一闪后，她根本就看不见尚显，突然间不知尚显身在何方。不知究竟为何，心中一团疑云陡起，如堕烟海，飘飘浮浮，不知所踪。

第二天早上，英莲见尚显仍在房内坐着，衣冠整齐，痴痴地望着她。英莲面带羞色，大惑不解地说：“相公，昨天晚上，怎么一下子就看不见你了，莫非……”

“我也不知道。我是只能看见你，却摸不着你。” 尚显也感到莫名其妙，正想问她。心中暗叹：难道我真的只有念佛求经的命，而无夫妻之缘？

“你再摸摸看。”英莲慢慢地靠近尚显，温情地说。

“大白天了，还摸什么摸？”尚显说。

“我们已经是夫妻了，还分什么白天黑夜？”英莲说着就解脱了衣服。“你摸吧！”

尚显一看，只见英莲双峰突起，脸泛红光，娇嗔一笑，百媚具生，如何经得起这样的挑逗？一颗心突突地加快了跳动，刚熄灭的欲火再度燃起，而且更烈，于是，他伸出双手，又自向着英莲抱去，刚到英莲面前，却又是扑空。

“这是怎么回事？”英莲亲眼看到尚显扑来，却仍如昨晚，你说她惊不惊？

“我也不知道。”尚显也疑惑不解，这莫非也是前生注定的？

“唉！”尚显长叹一声，刚刚盟发的一丝爱恋之情迅即消失殆尽。

从此，尚显问佛之心更坚定。时时事事处处都避开英莲，连正眼也不敢瞧她一瞧，生怕又引动凡心，以免到头来又是水中月镜中花，凭添无限烦恼而已。

回门这天，也就是办喜事的第三天，这是新田的古老习俗，第三天，必须回娘家拜父母。回来后，母亲免不了要问女儿的洞房花烛事，英莲隐隐约约地将这一怪事告诉母亲。

“世上竟有如此怪事？”娘说。“我去找个八字先生来看一看！”

她们娘女俩就去问八字先生。

“我算了一算，东山岭村聚天地之灵气，吸日月之精华，岭秀露珠，佛光四射，该村当出佛祖，莫非就应验在尚显身上？！”八字先生说。

“照这样说，他就是佛命了？那要如何解呢？”

“我算得不错的话，佛命倒是佛命”八字先生说。“只有破了他的荤戒才能去掉他的成佛之心。”

于是，母女俩想方设法要破尚显的戒，吃了荤，破了戒，大概就不会有这种怪事了。

一天，   岳母特意将女儿女婿叫回来。

“今天没有什么菜，我杀只鸡给你吃。”岳母说。人说“小孩子爱糖，岳母娘爱郎”，这话一点不假。

“不要杀，我不吃鸡肉。”尚显推辞说：“我母亲怀我十六个月都没吃过荤，我也有十六年未开荤 ，今天怎能随意开戒？”

“今天你是客，我是主，我叫你吃你就得吃！”岳母说。

“你既然这样讲，我也不好说。”尚显说。“要吃，你就得给我吃只全鸡，不要让人分吃了！”

“好，我答应你。”岳母说。“只要你同意吃就行了！”

于是，杀了只大公鸡。席间，英莲的母亲一个劲地劝尚显吃菜，把两块鸡胸肉夹到他碗里。

“我说了不吃鸡肉！”尚显推辞地说。

“蠢女婿，鸡（机）不可失，时不再来。” 岳母娘笑了笑说。“你刚才不是说要吃全鸡吗？现在全的，都在这里，你一定得吃！”接着，顺势夹着一个鸡腿往尚显嘴里面一塞说：“这下你把这鸡腿弄脏了，看你吃不吃！”

尚显没法，拗不过岳母，只得随缘而过，开始吃起鸡肉来了。

“我要吃！我要吃！”这时，只有几岁的外弟进来嚷着要吃，母亲为外弟也夹了一个鸡腿，外弟接过就吃了个干净。

尚显趁此机会说：“家中还有急事要办，小婿告退。”

岳母见他如此说，反正戒已破了，目的已经达到，于是，岳母包好了鸡肉送他。

送至大江洞时，岳母将伞给他，尚显接过伞看了看，就到田中去洗伞柄，田中的水也不干净。“如果有口井就好了。”尚显想，就用伞尖向地下一点，没有想到，这一点不打紧，地下突然冒出了一股泉水，瞬间形成了一口清亮亮的水井，于是，尚显就在井中将伞柄洗了洗。

“这是我拿了的伞。”岳母说。“你连岳母都嫌了，将来成佛又有什么用？”

“不是我嫌你。”尚显说。“我闻到这伞有一股戾气，有冲煞，大概是那只大公鸡的阴魂未散。所以，我就得洗一洗。”

“看来，你既然能点地成井，一定是有佛性的了，那么，你将我女儿如何安置？”

“有女何患无家？”尚显说。“我与她已是有缘无分了，我料得不错的话，我祝她日后要开千丁！”

“这是什么意思？”

“嘉禾石燕有一胡姓，即为英莲之夫，命中有七男二女，新开一村，就叫千口村吧！”

“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗！这如何使得？”

“佛家不打诳语。就此作别！”

尚显话刚落音，田洞中突起一阵旋风，夹着一道红光，在天空中转了几圈，直向尚显袭来，尚显顿觉头昏目眩。

“这是怎么回事？”英莲母女关切地问。

“没事。”尚显答。“意念神怡，佛根所至，报应，报应！”

看到这种情况，英莲母女知道他问佛至诚，无可挽回，尚显洒泪而别，再不回头。

英莲母女回到家中，只见刚杀的鸡依然在地上活蹦乱跳的，只是少了一个脚。

尚显得了这次教训后，问佛之心已铁定，什么省试、会试，等等一切凡尘俗事，统统丢弃于脑后。

这天晚上，他做了一个梦。

一次，舍利弗有事进王舍城，看见一个人，披着袈裟在街上走，态度从容，威仪严肃，觉得很是奇异，就跑近去和他谈话。

“先生，你的服装像是一位宗教师；而雍容肃穆的态度，表现着很有修养的样子。请问，你的大名叫什么？你信奉的是什么宗教？”

“我叫阿说示。”那人答道。“我信奉的是佛教。”

“什么是佛教？你们的老师是谁？”

“本师是释迦牟尼佛！”

“啊，就是那位迦毗罗卫国的太子，出家成佛后，所创立的佛教吗？我倒听见人家谈起过。那么，请教你们的教义是些什么？”

“佛陀太伟大了！”阿说示合掌恭敬地说。“佛教的教义也广博深渊极了。常听本师说：‘万有皆从因缘生’，这可能就是佛陀的中心理论了。”

“‘万有因缘生！’很好！你能不能说得具体一点？”

“可以的，就说这棵树吧！”阿说示指着路边的一棵树说。“这棵树的来源至关重要！首先要有一粒种子，这就叫‘因’，同时必须有土壤、肥料、水分、温度、空气等条件，这就叫‘缘’。由于‘因缘’的凑合，才能使这棵树生存，这就叫‘因缘所生’。如果，水土缺乏了，或是遇到了相反的打击，树就会干枯，就会死亡，终至消灭而无踪影，也就是说，万有的消灭也是由于因缘的！”

怎么会有这样的奇异怪梦？释迦牟尼，佛教始祖，万有因缘生，万有因缘灭，人生本就如此，早一天不生，迟一天不死，必得潜心参悟，理念新生，何不寻些经书，细细参禅？

村南有一个公馆，正对着笔架山，公馆后面有一间小屋，甚是清幽，尚显选定了这个地方，就天天在这小屋里坐起禅来。

父母还想劝他回心转意，对他说：“娃崽，‘不孝有三，无后为大’，父母亲养你这样大，就算你没有夫妻之命，你也应该为父母亲着想，考取个功名，奉养父母。”

“爹娘，感谢你们哺养了我。可是，‘命里有时终须有，命里无时不强求。’自从娘怀我十六个月，就注定了我的前程。十六年来，茹素难荤，这就是我吃斋念佛之命。如今又佛光罩体，不能近女色，这不是很明显地要我净心戒色吗？佛曰：‘修成正果，普渡众生。’我也只有随缘而过了。”

“你就这样绝情，丢下老父老母不管了？”

人生自古有归途，不是凡间随意留。

料得梵音萦梦处，莲塘悟彻万事休。

尚显随口成偈，再不做声，

父母见不能移其志，只好任随他去。

从此，尚显一个斗笠，一个瓢，开始了他慢长的问佛生涯。

陶岭十八鞭，据说有十八个庵子，所以，人们又称十八庵。陶岭不远，站在后龙山向前望就是陶岭的侧峰，雄伟巍峨，突兀于群山之中，这样的大山，定有灵气，不是吗？为什么会有十八个庵子的存在？对，先上陶岭再说。

陶岭果有灵气，“一曲远来何处笛，满天星斗夜光芒。”这句签诗就是从陶岭师姑庵来的。师姑庵，坐落在十八鞭中的第七鞭，岭为“白云峰”。住了十八天后，觉得此地不太幽静。再说，这里是尼姑庵，都是女人，也不方便。

听说石羊武当山是个好地方，他就来到武当山。武当山祥云缭绕，吸天地之灵气，得日月之精华，得天独厚。这上面有一个道观，佛道本不是一家，不是长久的问佛颂经之地。

武当山北二十里处有一个大瓜岭，这是一个群峰落，方圆有十来里，说是岭，上去以后就较平坦了，村落也较多，不是一个清静的修行之地。

北面大山之中有一个秀峰山，秀峰山顶有一所庙宇，甚是轩昂。于是，尚显前往秀峰山进发。

秀峰山坐落在新田县城北面十里处，山高岭陡，浓阴蔽日。从南面向上攀登，虽无路径，但较平缓。劈开荆蔓，绕攀而上亦不甚费力。攀援约一个小时，就到了峰腰，这里有一块小坪，约能容纳三四十人，有南东西三条小路通向这里，东面是悬崖峭壁，无路可走，这三路交汇处是上山的唯一休憩之地。再上就是一条石板路，石板路如登天阶，没什么弯曲，直转直上，两旁尽是青松古柏，凉风丝丝，阴翳蔽日，攀登而上，不知身在何处。爬上约四里，有一株横卧的古松，大有抱围，似一个庞大的天然盆景，特别引人注目，它傲然横立在东面悬崖边，直冲破四面蔽日的古树，突出在万千古木之上，直破云霄。如果你有胆量站上去，顿感豁然开朗，千峰万壑尽在脚底，闲云随风飘荡，野鹤上下盘旋，特别是南北方向的两条河流，一条是从永桂城而来，叫舂水，一条是从长田两江口而来，叫两江，在这里汇成一湖清水，在阳光的耀射下，鳞光闪闪，熠熠生辉。现在正是杜鹃花开放的时节，百花齐放，芳香袭人，鸟鸣蝉叫，更是别有一番情趣呢！有诗赞曰：

楚天一望任翱空，指点江山花万丛。

两水平明争潋滟，千关突兀竟峥嵘。

杜鹃似火漾心底，人世如烟幻酒中。

借得青春无限力，登峰造极驾长风。

这首诗就尽得了秀峰之玄妙，无有青春无限力，何谈造极秀峰岭？登上秀峰，一定会使你心旷神怡，宠辱皆忘的。不是吗？你置身在万花丛中，脚踏着‘两水平明争潋滟’，眼望着‘千关突兀竟峥嵘’，什么人世烟幻，凡尘俗事岂不都抛到呱哇国去了吗？“一上一上再一上，一上上到山顶上。举头红日白云低，万里山河皆一望。”无非也就是写了一个这样的境界。

    再盘旋登上两里远，就到了山顶，山顶中部凹处有一片平地，果然有一座远离尘世的古庙，庙里住着一个和尚叫远尘，就是远离红尘之意。据说，这个古庙还蛮有灵光，一年四季香火不断，求神拜佛的信男信女络绎不绝。尚显历经坎坷，攀上峰顶，拜远尘为师，远尘为他剃度，赐法名“秀峰”。

秀峰于是在此潜心问佛，日日颂经。对于佛经一道，本来他就前生烂熟，不要数月，什么法藏，谈天；论藏，说地；经藏，度鬼。三十五部，一万五千一百四十四卷。修真之径，正善之门，天下四大部洲之天文、地理、人物、鸟兽、花木、器用、人事，尽皆知识。度人厄难，超度亡魂，样样在行，成了远近有名的和尚。

一日子夜，他正在坐观天象，突见西北方向祥云缭绕，紫霞腾飞，一道佛光化成一个圆盘，经久不散。他掐指一算，料定必是佛门圣地。于是他叫师傅出来观看，师傅看后也有同感。

第二天一早，秀峰起来就对师傅说：“昨晚所见，定是灵山佛地，弟子愿前往寻访。”

“龙岂池中物，乘雷欲上天。”秀峰山这样的弹丸之地，远尘虽说舍不得他走，但料是留他不住，算来，秀峰和尚在山中也已住了八个月。于是说：“你志向远大，为师亦不留你，你就安心去吧！”

秀峰毅然别过师傅，向西北进发，去寻找他那心中的佛门圣地。

向西北行走，一路都是崇山峻岭，他餐风宿露，戴月披星，爬山涉水，披荆斩棘，穿过七匹龙骨，越过双巴岭，寻访了七天七夜，行至一峻岭中，只见这里古木参天，木石幽异，鸟鸣古涧，泉跳崖壁，重岩叠障，银沙铺地。那佛光就是这银沙在月光的照射下反射出来的，秀峰和尚料定这就是他理想的佛门之地。

于是，他顺着银沙往上攀登，过龙潭，越香水峰。

好好的一天太阳映照，突然风云变幻，一阵山风吹过，天空下起雨来。真是大山的天，孩子的脸，说变就变。一阵风雨过后，一轮红日又吐了出来。虽然下了一场雨，可是地上一点也没湿，这就是银沙不沾水的缘故。这银沙，是阳明山上的一大奇观，是山中含一种矿物质的云母石，不沾水，而且在日光和月光的照射下闪闪发光，煞是好看。

一峰接一峰，一坳又一坳，看见屋，走得哭，这就是山路的写照。秀峰和尚爬越数重山岭，向前一看，阳明山主峰仍然渺渺，可望而不可及。真是：

万岭绕重重，阳明第一峰。

白云笼古刹，紫雾拂长松。

远见幽岩鸟，时闻上界钟。

劳劳尘世客，何处觅禅踪。

这首诗就尽得了阳明之奥秘，不用说，清幽诡秘的阳明山应该是尽得天地之灵气，日月之精华，禅踪渺渺，诡异玄玄，古刹幽幽，紫气萦萦，好一似神仙境地，置身于此，还有什么劳什子凡尘俗事？还有什么红尘可恋？

尽管万岭绕重重，然而秀峰和尚就是要上山觅禅踪，他怎能怕这千辛万苦呢？巴不得“时闻上界钟”以定心神！正在慨叹萦念之余，山上突然传来一阵梵音，心想事成，看来，这里定是仙山琼阁，山中必隐有异人。于是更坚定了他向上攀登的决心。

这个阳明山本就如此神妙灵异，说风就风，说雨就雨，说日就日，说变就变。万壑流泉涌，千峰翠霭连。木石山川缠云袅，奇花异草扑鼻香。处处透着神奇。

劈开荆棘，手攀蔓藤，再上两里余路，只见边上立了一个墓碑，上面写着：“禹穴”，传说大禹治水时就是葬于此。

既有龙潭，又有禹穴，这必是藏龙卧虎之地，再参禅《玄空地理》，“艮九、震五、巽四高山，乾方六白生气，从兑消申坤宫，一白辅星与六合成联珠，灵山秀气，乾坤合璧。” 乾坤合璧，真神也！天下哪有如此灵异之地？较之仙山琼阁，有过之而无不及。

跨过禹穴，就上阳和山，北望衡山巍巍，香烟袅袅；南眺九嶷翩翩，白云攸攸；往下一望，西面永州渺渺，隐隐在目。顿感心旷神怡，神清气爽，疲劳尽消。