金秋十月，天高云淡，深秋的山林中，天色灰白，雾气沼沼，到处是金色的树叶儿，像是精灵的眼睛，能看透每个进山人的心。今天又是层林尽染时，硕果累累艳阳天。2007年10月21日星期天，我和人民医院报主编胡天茂，还有陈哑子，三人去武当采风。

南国武当位于湖南省新田县南面，石羊镇境内，距县城23公里。南国武当历史悠久，风景迷人，还有让人琢磨不透的悬念，武当海拔约550米，虽不算高，但周围数十里，108峰中数它最高。南国武当建在群山最高峰，符合道佛教理念，它站得高，看得远，“高瞻远瞩”，站在道宫“宫堡”上俯瞰群峰景致尽收眼底。108峰云雾缭绕，在云海染映中的芳容各具特色，据说山岩洞内还有冰洲石（是制造光学仪器的好材料）。可惜这道宫堡只存遗赴，并未见当年雄伟。只是从遗址上分析，当年人来人往非常繁华热闹。我们登“道宫古堡”是从一条盘山绊绊磕磕的羊肠小道手脚并用才上攀上的。脚拨草丛石阶被踩得光亮滑润的痕迹依稀可见，这些光滑是被行人上山下山人的脚板磨成的。可见这“道宫堡”当年的盛行。现在这“道宫古堡”上只能见到依稀可辨的瓦片角，经过加工的方正石块，最大的一块条石有几千斤重。从山腰北面峰寺遗址上一块断残石碑文字记载，“盖自汉朝”，如果从西汉计算已有1982年历史（西汉是公元25年）。另据遗址上一块断残碑记载“康熙六十一年”，距今也有349年历史。又据上山路捐款刻碑记载是“道光二年”，距最近的年代也有209年。

进山不远有一巨石拔地90度直立高耸云端，20米远有一堆乱石卧地，形态各异，有人说它是群羊盼主归，我认为更贴切是牧羊老汉唤群羊向左面山槽去喝水。更形象退役将军在山上牧羊。

北面峰寺遗址上有一块只有四个字的一块碑，是凿在一小洞口边石头上的。“睿灵天一”，从古词上查找是“天地玄黄”，大意是只有它天下第一怪事。传说：这个小石洞自动涌出大米，其数量只供本寺和尚够吃，如果来了一位客人小洞的米就会多出一人的数量。有位和尚贪得无厌，将石洞凿大点，出米会多点，吃不完好出卖换银两用，这一凿不但没有米增多，连一点米都没得出了。加之天干年旱附近百姓饥荒逃难无人施舍，寺内和尚也游云他乡，寺庙也就荒芜了。

出米也有另外一种传说，北面峰寺建寺多年没有米出，是一位落难皇帝到寺避难才有米的，那是神仙天赐的，世上不能饿死皇帝，这位皇帝是明朝的建文帝，在位4年，于1399年明成祖朱棣篡权后逃至北面峰寺藏身，小石洞才突然有米出的。

这件奇闻传说没有县志可查，因为新田县建县是明朝崇祯十二年才建立的。不过从新田骆铭孙《骆氏家谱》记载，新田骆铭孙村出了一位骆以诚，是明太祖朱元璋的得力干将，以卓著战功备受朱元璋的青睐。骆以诚的儿子骆寄保也被朱元璋选为贴身侍卫。随从皇帝身边，授锦衣卫。骆以诚、骆寄保父子两代有恩于朱家王朝，明王朝为褒奖骆家的忠诚，赐“锦衣总宪”表彰骆家功勋。骆铭孙村现仍保存“楚南旺族”，“锦衣总宪”牌匾。

从地理环境很有可能建文帝来新田。一个是数百年前，新田属南蛮，荒芜之地，人烟稀少，交通舟车闭塞，崇山峻岭，又是一个偏远蛮荒之地，官兵无事涉足，明建文帝逃之避难，“侨居西粤，中间结庵于白龙，二入荆楚之乡”，建文帝流亡广西后，两次到了湖南。那么他是否来过新田呢，来过骆铭孙村呢？骆寄保与建文帝的年龄相仿，甚为投缘，又是心腹，对其忠心耿耿，在建文帝最困难，最得不到帮助的时候，骆寄保始终护卫左右，帮助建文帝逃生到骆铭孙避难最为可靠。这种推理应该是成立的。骆寄保家乡距南国武当北面峰寺不过两个时辰就到了，骆寄保带领建文帝来武当散散心也是说得过去的，建文帝此时虽无心欣赏美丽的自然风光，但是思索一处藏身之地以了此生的心情还是存在。他与骆寄保俩人登上武当道宫堡张望四周，周围数十里发生的事件在此都能看得清清楚楚，从而萌生了在此扎根修练，隐去真名，在这秀美风景和清静幽远，就在此沉心修练，暮鼓晨钟，梵乐沉香中渡过余生。

并有山腰捐款碑有这样的记载：白面峰路之名区也，盖明时有西粤名僧名贤者登是峰，受其层峦耸翠，上出唐翁，介客迹挂饧之意焉，于是募七姓而重建庵塑。玄帝余氏更塑观音（道光二年十二月初五），是否建文帝在此出家为僧消息不胫而走，引来官兵焚烧此寺没有考证，如果明成祖朱棣为稳固江山，免除后患，赶尽杀绝的心态也有可能。这北面峰寺为何烧于一旦，没有文字记载。只是根据传说推理而已。

北面峰寺的饮水问题，我们躬身顶刺，双手拔开挤挤密密的灌木，细竹爬行近一小时，见到了一口四方井，泉水没有漫出井口的泉涌，而是供桶提，足够北面峰寺生活用水，附近还有水槽塘一口，停水用于寺内防火。

这个风景幽美，又富有传奇色彩的风景区，如投资开发出旅游景点前途无量。据说县内已经成立旅游局，正在规划筹资开发，预祝古风再现。