刚入学的小学生学写字之前，老师规定写字的姿势，腰要直，纸要正，眼睛距纸40厘米，胸部离桌一拳。要求天天这样做，养成习惯。由于习惯不是与生俱来的，而是后天养成的，所以学校的老师便有一个不行文的责任，那就是培养学生们良好的习惯。

一般人都有习惯。比如有的左撇子，有的有话把（就是习惯的口头语），有的没有辣椒吃不下饭，有的总要给菜里加点醋，有的喜欢睡懒觉，有的早睡早起……大体是人人都有自己的习惯。

大人物也有习惯。袁世凯的饮食习惯就很刻板。他对于饭菜的要求并不高，只是饭菜的花样经久不变，而且摆放的位置也不变。例如入冬后每顿必有他最喜欢吃的清蒸鸭子，而且一定要摆在桌子中间。韭黄肉丝必定摆在东边，红烧肉摆在西边，最靠近他的一道菜是朝鲜族三姨太的拿手菜“高丽菜”。袁世凯还有令人费解的习惯：他留着两撮大胡子，吃饭又快，常常弄得胡子上、衣服上尽是汤汁，但他又从不用手绢，即使擤鼻涕也只用衣袖擦擦，叫人恶心极了。他还不爱洗澡，一年到头就是过年才洗一次澡，平常只是用湿毛巾擦擦完事。这些习惯当然不好，但他是大总统，别人也就不敢在意了，更不愿去评论。

毛泽东的习惯也与众人不同。战争年代他的起居习惯是夜里工作，白天上半天睡觉。他喜欢读书，床上枕头上到处都是书，战地转移他的行李主要是书。他的饮食习惯是特别喜欢吃辣椒，也喜欢吃红烧肉。这些习惯别人都依着他，因为他是党的主席。

大人物的习惯无所谓好不好，老百姓的习惯就讲好坏之分了。好的习惯要养成，坏的习惯要改掉。按照恩格斯的观点，人是由动物进化而来的，只要是人就有三分野性。所以坏习惯不用学，如果不刻意避免，就会自然形成。坏习惯的坏处不言而喻。坏习惯给人带来杀身之祸的也听说过，但更多的是给人带来尴尬。有位教授有敲桌子的习惯，时不时地猛敲几下。这是为了让学生集中注意力还是警告有人讲小话？学生们摸不着头脑。其实，他是屁多，每次放屁都用敲桌子的声音把屁的响声压下去。不料有一次他放了一个长屁，桌子大敲了好多下，屁还没有放完，终于被学生发现了个中原委。他这个敲桌子的习惯到底有多不好呢？也不过让满堂哗然哄笑了一场罢了。有个县委书记有挑菜的习惯，凡是他不喜欢吃的，都挑出来撒在桌上，只要他就餐，服务员都大伤脑筋。因为他是县委书记，大家只能讨厌在心里，不敢表露出来。

好习惯给人带来的好处也是不言而喻的。讲卫生的习惯让人远离疾病，虚心好学的习惯让人知识渊博，讲礼貌的习惯让人在交际场上通行无阻，节制饮食的习惯让人告别大腹便便，体育锻炼的习惯让人身体强健……好处数不胜数。

习惯既然是养成的，那就与修养是密不可分的了。前几年中央电视台采访了浙江一批新发起来的老板，这些老板几乎一律有一个习惯：与人谈话时，脚喜欢放到桌子上，皮鞋底朝着客人，这让人一看就觉得素质太低，没有修养。果然，几年后再去采访，他们的企业大多数倒闭了，剩下一两个没有倒闭的。也都变得彬彬有礼了。前面提到的那个县委书记，后来揪出来是一个大蛀虫。

修养与习惯互为因果，修养养成好的习惯，习惯体现修养的精深。修养与习惯，在层次上又有雅俗之分，在内涵上又有深浅表里之差和丰富简单之别。一个人的文化素质、思想素质、道德素质，都要靠坚持长期的修养来提高或净化。

一个人想要自强，才能真强。这自强就要靠修养的功夫。人的成功不外主观和客观两方面来决定，主观的成功因素就靠修养。一个人，修身处世如果能懂得一些忌讳，像豁达高贵的人能趋向吉利而避免凶祸，一些坏事还没有萌发就预料到了。智慧的人则善于做到前车之鉴，避免重犯别人曾经犯过的错误。到了这个时候，你就不仅能事半功倍，而且根基也打牢固了。这就是修养给人带来的好处。

在一个激烈竞争的环境中，人人都希望成功，这种进取向上的精神本来是可贵的。如果一个人大器早成，就要避免停止不前，避免颓废心理。古代成名早而不能持久的例子很多；当今的少年大学生，不能善始善终的也不少。这是在修养中需要避免的一种趋向。如果不能早成，反而可能是好事。只要能坚持为实现理想而努力，打好扎实的功底，也终究会大器晚成的。

在处世交往中有许多禁忌，如果轻易触犯，会招致意想不到的坏结果。在这方面的修养问题上，曾国藩积一生处世之大法，有许多足以警示后人的地方，足以发人深省。他强调，第一勿夸夸其谈，第二勿好为人师，第三勿轻言人短，第四勿斤斤计较。做到了这四个禁忌使他成了清朝一代名臣。毛泽东直到晚年仍称赞曾国藩是“地主阶级中最厉害的人物”。毛泽东一生“独服曾文正”，就是服他在修养上下了大功夫。毛泽东本人在政治上的修养，在军事上的修养和在哲学上的修养，都是功底深厚而为普天下人所敬仰的。

古人提倡“慎独”，这是更深刻的修养，这种慎独，强调要在没有别人监督的情况下，也保证不做坏事。比如没人看见的情况下，不乱丢纸屑果皮，在无人知晓的情况下不搞婚外恋，在人不知鬼不觉的情况下不受贿……等等。在大庭广众之下，容易做到拒绝不该做的事，而要在隐蔽的情况下杜绝违纪、远离违法，那就难办得多，需要下决心修养才能做到。

“文革”时期曾经批判刘少奇的《论共产党员修养》一书，说修养是奴隶主阶级、地主阶段的事，说战争年代不应该讲修养。这是不讲道理的蛮话。其实越先进越应该讲修养，越文明越应该讲修养。工人阶级如果不讲修养，如何领导无产阶级革命？如何领导社会主义建设？现在奔向小康生活，更要讲究修养了，社会发展是精神文明与物质文明共同发展。单独物质生活丰富了，还不能叫小康，还不能叫和谐社会。只有人人都讲修养，人人都讲文明，社会的和谐才不是一句漂亮的空话。