孔子说，仁者爱人。儒家学说的核心是“仁”，仁就是爱人，怜惜人，怜爱人。比如别人要饭，你大方地给他；别人受冻，你施舍一件衣服；别人有病，你免费治疗；路见不平，拔刀相助等等，都是做好事。你经常做好事，心里整天乐滋滋的，久而久之，自身免疫力增强了，小毛病不知不觉没有了，就能延年益寿，这就是“爱人”的好处。所以，孔子又说：“仁者寿。”寿，就是长寿。

佛家讲轮回。你这世做了坏事。来世就要做牛做马，吃苦受罪。这其实是提倡做好事。你做了好事，阎王爷那里就给你记一功，叫做积阴功。你好事做多了，来世就发财，做大官，享清福。所以佛教也是鼓励做好事的。道家讲不讲做好事呢？当然讲。道家提倡“无为”，就是心无所求，不奢望，不贪婪。这是最大的好事。无为即有为。每个人都不侵占别人的，国家不侵略别国，没有贪官污吏了，你说是不是大好事！共产党推翻了三座大山，解放了全中国，给了人民自由、民主。农民有田种，工人有工做，商人诚信经商，人人平等，一心一意搞建设。又搞改革开放，发展经济奔小康，这就是极大的好事。国家做好事，是造福千秋万代。个人做好事，则应该从小事做起。本事大的做大好事，收养孤儿，做慈善事业，办希望工程。当官的，为官一任，为善一方。本事小的，做小好事。总之，见好事就做，见人有困难就帮。这是新社会的道德观。

做好事要不企求对方报答。这很难做到。所以要修养，要严格要求自己。有的人做了一点好事，就抓住一切机会炫耀自己，生怕别人不知道。这样的心理是不健康的。还有的人帮助了别人，并不希望别人立即报答，但他却老是耿耿于怀，生怕别人记不住他施与的“恩情”。这同样是一种不健康的心态。古人提倡“知恩图报”，那是指被帮助者而言的。别人帮助了你，你一定要知道好歹，记住别人的好处，有机会就要报答人家。所以，有“滴水之恩，涌泉相报”的教诲。但对于做好事的人，要求就不是这样的了。那就要求“施恩不图报”了。做好事就是做好事，不带其他任何目的。这才是今天值得提倡的纯正高尚的品德。

做到了“施恩不图报”，就能把好事持久地做下去，一辈子做好事，不做坏事。雷锋做了许多好事从不宣扬，有时候还故意隐瞒，无声无息。他说：人的生命是有限的，而为人民服务是无限的，我们要用有限的生命，投入到无限的为人民服务中去。为人民服务就是做好事。毛主席号召全国人民都来学习他，掀起了一场轰轰烈烈的运动。今天五十岁以上的人，都经历了那场运动的洗礼。那时的社会风气，离“夜不闭户，路不拾遗”的思想境界，可说是不远了。

现在仍然提倡学雷锋做好事，而且有了“学雷锋日”，就是每年的3月5日。到这一天，中小学师生、部队官兵，都上大街做好事。但是，在平常日子里，人们做好事的概念，却在脑子里渐渐淡忘了。许多人荣辱观变化了，不以荣为荣，不以耻为耻，甚至以耻为荣，以荣为耻，把荣辱搞颠倒了。于是，党中央提出“八荣八耻”，以服务人民为荣，以团结互助为荣，这都是强调做好事。

有人认为，混淆荣辱标准，是市场经济带来的苦果。其实不然。市场经济条件下照样应该做好事。美国是市场经济，他还有慈善事业。一些发达国家，慈善事业都做得很大，很深入人心。盖茨是世界首富，他捐的钱也多，一捐就是几亿美元。中国第一大慈善家余彭年，也是一捐就是几个亿，而且还要把30亿元资产利润全部拿来捐献，一分都不留给子女。

慈善这种好事，在中国还没有被社会普遍认同。许多有钱人愿意泡妞养二奶，而对救灾、办希望小学一类好事，却还不大方。这是因为中国还不够发达，精神文明建设还比较薄弱。但是，做好事是不分大小的，给问路人热情地指点，不掏一分钱，同样是做好事，关键在于有没有一颗与人为善的心！

做好事的方式不可能一模一样，在西方国家，你要帮他扫院子，他会说你侵犯人权；你要扶他过马路，他会说你瞧不起人。这是东西方文明的差异。其实做好事的实质是一样的，都是帮助别人。你帮助别人，别人帮助你，整个社会就能形成一种和谐的气氛。古人讲世界大同，讲人人为我，我为人人。这是古人的理想。今天，社会主义时代，物质条件大大改善了，精神文明也不断地加强，美妙的理想才有可能实现。

这便是做好事的意义所在。